Om du vill veta någon viktig aspekt av Paracas kulturmedicin, gå till detta intressanta inlägg. Paret Paracas utövade en grov form av operation, men de var också kända för andra relevanta saker, här får du reda på det. Missa det inte!
Medicin av Paracas-kulturen
Denna etniska grupp var en viktig kultur i det antika Peru, från den period som kallas Upper Formative eller Early Horizon, som uppstod på Paracas-halvön, Pisco-provinsen, Ica-regionen, mellan 700 f.Kr. C. och 200 e.Kr
Det är en del av den samtida Chavín-kulturen som växte fram i norra Peru. Tack vare forskaren Julio Tellos undersökningar kallade han det "Paracas-Necropolis".Det kommer från en annan kultur, identifierad som Topará-kulturen, vars centrum låg längre norrut, i Chinchadalen.
Paret Paracas praktiserade högkvalitativa textilier, ull och bomull, samt dekorerade keramik och utsmyckade korgar. De utförde också kranialborrning, vars mål fortfarande diskuteras.
Paracaskulturen är förfadern till nazcakulturen som den har en tydlig kulturell samhörighet med; För många forskare är slutfasen av Paracas faktiskt början på nazcakulturen.
Geografiskt läge
Paracas utvecklades huvudsakligen mellan floderna Ica och Pisco och på Paracashalvön (Ica-regionen). Under sin största expansionsperiod sträckte den sig norrut till Chincha och söderut till Yauca i Arequipa-regionen.
För många kan den mest relevanta platsen för Paracas vara belägen i Tajahuana, i Ica-dalen, i Ocucaje-sektorn. Det var en befäst stad som byggdes på toppen av en lätt försvarbar klippa.
etymologi
Paracas är ett quechua-ord som betyder regn av sand (av, regn och akustik, sand) och syftar på påverkan som orsakas av orkanvindar som regelbundet träffar regionen, samt sand och björnguano från närliggande öar. och täck ytan med det som ett vitaktigt lager.
Detta atmosfäriska fenomen gav Paracas-halvön och, i vidare mening, den pre-Inka-kultur som upptäcktes i denna region och bär därför dess namn.
Paracas insättningar
- Chincha: Vingårdar, Lurin, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas och Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Känsla: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Upptäckt
Paracaskulturen hittades i juli 1925 av Tello vid stranden av Paracasbukten och söder om Pisco. I augusti samma år etablerade Tello en forskningssajt på platsen med hjälp av sin lärling Toribio Mejía Xesspe.
Tello hittade den första kyrkogården i Paracas i de röda porfyrkullarna i Cerro Colorado. Han hittade totalt 39 välformade gravar, som han kallade "grottor", och som innehöll gravbuntar inslagna i tunna lager och omgivna av keramik, jaktredskap, djurhudar och mat.
1927 upptäckte Tello och Mejía Xesspe en annan kyrkogård i Wari Kayan, mycket nära Cerro Colorado, som de kallade Paracas Necropolis. Där hittade han 429 mumifierade kroppar, var och en insvept i olika lager, av vilka några var mycket vackra. . Det är de berömda skyddsrummen i Paracas som idag finns bevarade i MNAAHP.3
Förutom dessa två kyrkogårdar identifierade Tello en tredje på Paracas-halvön, som han kallade Arena Blanca eller Cabeza Larga, anledningen till att placera det namnet beror på närvaron av långsträckta och deformerade skallar. Där hittade han inte bara plundrade gravar, utan också resterna av underjordiska hus.
Indelning enligt Tello
Baserat på vad han fick reda på, hur paracaerna begravde sina döda och hävdade att denna kultur omfattade två väldefinierade faser. Han kallade de första "Paracas-Grottorna"; eftersom de grävde ner sina döda i gravar som grävts vertikalt i marken, som vidgar sig innan de når marken, vilket ger den en omvänd skålform (även om de faktiskt är brunnar snarare än "grottor").
Han kallade den andra "Paracas-Necropolis"; eftersom de begravde de döda på mer sofistikerade fyrkantiga kyrkogårdar, som påstår sig vara "de dödas städer" eller nekropoler.
Denna uppdelning av Paracas blomstrade under många decennier, på grund av Tellos prestige, kallad "fadern till den peruanska arkeologin", tills andra arkeologer visade att den så kallade "Paracas-Necropolis" faktiskt tillhör en annan kulturell tradition: Kultur kommer att stöta.
Paracas Caverns (700 f.Kr. – 200 f.Kr.)
Fasen som kallas Caverns of Paracas är från 700 år före Kristus. Huvudbefolkningen av Paracas-kulturen vid den tiden utvecklades i Tajahuana på stranden av Ica-floden i Ocucaje-sektorn.
Namnet kommer från hur paracasarna begravde sina döda i fosterform. Detta bekräftas av resultaten från begravningsbuntarna som hittades i Cerro Colorado.
De funna gravarna grävdes ut under jorden i klipporna, med en form som ser ut som en "omvänd bägare" eller en höghalsad flaska, på vars botten begravningsbuntarna placerades i cirka 6 meter i diameter.
De var gemensamma gravar, även om det inte är känt om begravningarna tillhörde samma familj, är kropparna mumifierade på grund av klimat- och terrängförhållanden. Några av liken visar trepanationer och missbildningar i skallen.
Paracas Necropolis (200 f.Kr. – 200 e.Kr.)
Fasen som kallas Paracas Necropolis har sitt namn att tacka det faktum att de rektangulära kyrkogårdarna som hittades i Wari Kayan var separerade i flera fack eller underjordiska kammare, som Tello framstod som "de dödas stad" (Necropolis).
Varje stor kammare skulle ha tillhört en viss familj eller klan som hade begravt sina förfäder i många generationer.
Tellos teorier har debatterats av andra arkeologer. För det första verkar Wari Kayan inte ha varit en nekropol, utan snarare ett stort befolkat centrum, i några av de byggnader från vilka mer än 400 buntar har deponerats, ett faktum som hittills inte har någon tillfredsställande förklaring.
Det kan vara en plats som kan betraktas som en helig plats, på grund av den röda färgen på dess kullar och dess närhet till havet, vilket skulle återföra den till död och förnyelse. Och för det andra, de kulturella manifestationerna av denna plats tillhör inte själva Paracas, utan till en annan annan kulturell tradition, som kallades Topará och som utvecklades i dalarna Cañete, Topará, Chincha och Pisco, upp till halvön Paracas som den södra gränsen.
Wari Kayan var med andra ord just på gränsen mellan de två kulturerna. Det är troligt att Topará-kulturen brutalt påtvingade sig regionen efter ett erövringskrig. Närvaron av vapen i många begravningspaket, liksom den massiva närvaron av trasiga och trepannerade skallar, skulle vara tecken på en mycket våldsam tid.
I utredningen fick man veta att mumien är insvept i många lager tyg, varav några är av mycket god kvalitet. Dessa tyger, precis, är de som gjorde Paracas berömt, eftersom dess bästa exempel är mycket fantastiska. De är kända över hela världen som Paracas Mantos.
Arkitektur
Både på Paracas-halvön och på andra Paracas-platser har inga spår av monumentala verk hittats, med undantag för den nedre dalen av Ica, där två viktiga platser finns: Ánimas Altas och Ánimas. Låg.
Ánimas Altas har en yta på 100 hektar och försvaras av en hög mur gjord av lager av halm och jord täckt med adobes.
Den består av tretton förhöjda strukturer med en liknande orientering och arkitektonisk modell. Vissa av dess väggar har dekorationer gjorda med inskurna linjer medan leran fortfarande var våt. De representerar gudomliga kattdjur.
I närheten av Ánimas Altas ligger Ánimas Bajas, cirka 60 hektar, uppbyggt av sju rektangulära högar byggda med hantverksmässig adobe, i form av bollar eller majskorn.
Om Paracas, utan tvekan, följde en rigorös och långvarig ceremoni. Liket mumifierades genom en mycket utarbetad teknik, vars detaljer är okända; men oftare än inte tillgrep de naturlig mumifiering, som släpptes ut i miljön.
Mumien, insvept i sitt hölje och i fosterställning, placerades i en flätad korg med en serie föremål, vilket indikerar paracas uppfattning om livet efter döden. Kläder, slingor, dukar samt krukor med jordnötskorn, majsax m.m.
Det hela täcktes omsorgsfullt av ett antal, inte alltid samma, filtar eller tyger av olika kvalitet; det sålunda bildade paketet kallas ett begravningspaket. Manteln närmast mumins kropp är vanligtvis den tunnaste, broderad med figurer som symboliskt representerar Paracas-mytologins värld.
De återstående lagren är av sämre kvalitet. Vissa begravningspaket är inslagna i så många som tio eller elva omslag och tillhör utan tvekan medlemmar av de härskande klasserna.
textilier
Gravarna som finns i Cerro Colorado ("Grottorna i Paracas") är den huvudsakliga källan från vilken prover av Paracas textilkonst har erhållits. De är gjorda av bomull (vit och mörkbrun) och kamelull. Dessutom användes människohår och vegetabiliska fibrer.
Trådarna är färgade med ämnen i olika färger. De färgade också tygerna efter att de tillverkats. En annan dekorationsmetod var broderi, även om detta gjordes mer omfattande och med mer fantastiskt resultat i Paracas-Necropolis.
När det gäller de dekorativa figurerna representerar de mytiska väsen och symboliska motiv, vanligtvis med stela geometriska former, men alla gjorda med stort konstnärligt sinne.
I synnerhet upprepas en figur ständigt: det så kallade dolda väsendet, representerat på hela kroppen eller bara på hans huvud. Den har vilda ögon, en kattmun och en kropp täckt av symboler som ibland sticker ut och får liv.
Men utan tvekan motsvarar de mest fantastiska rockarna eller tygerna Paracas-Necropolis, även om de i själva verket gjordes av Topará-kulturen.
keramik
Paracas keramik har en distinkt och iögonfallande stil, som upprepas utanför Paracas-halvön, i olika områden mellan Chincha-dalarna i norr och Rio Grande (Palpa)-dalen i söder.
För Icadalen har en lång keramikkedja etablerats, som börjar under tiden före Paracas och slutar i början av Nazcakulturen, känd som Ocucaje-stilen, som består av 10 faser. Det bör noteras att denna keramiska sekvens är den mest kompletta av Andean Formative.
Keramiken i denna kultur har mycket olika stilar: kärl, koppar, tallrikar, såväl som klotformade flaskor och behållare med två vertikala piper förenade med en brohals. Vissa är skulpturala till formen och visar människokroppar som liknar Chancay-kulturens knivar.
När det gäller den dekorativa tekniken var det så här: figurerna avgränsades först av inskurna kantlinjer, ritade medan leran fortfarande var våt. Efter bränning av leran utfördes färgning, för vilken hartsaktig färg användes.
De viktigaste färgerna som användes var svart, rött, grönt, gult och orange. De representerade figurerna visar närhet till Chavíns konst, i synnerhet representationen av en övernaturlig varelse med katt-, fågel- och mänskliga drag, som har kallats det flygande kattdjuret.
Ikonografi
Ikonografin av Paracas väcker kosmologiska och mytologiska teman och hänvisar samtidigt till historiska berättelser som erövringen och grundandet av mänskliga bosättningar, händelser präglade av krig och ceremonier, där människooffer var återkommande.
Kranial trepanationer
Det finns bevis för att de utförde operationer, så kallade skalltrepanationer. För denna praktik använde Paracas "läkare" obsidianblad, tumis eller halvmåneformade blad (gjorda av en blandning av guld och silver), skalpeller och pincett.
De använde också bomull, gasväv och bandage. Skallen genomborrades med obsidianbladet och det skadade benet skrapades eller urholkades med kniven, vilket gjorde ett cirkulärt varv som gav öppningen en cirkulär form.
När respektive behandling var gjord förseglades öppningen med guld- eller matta plattor (pumpa). Detta gjorde att operationen kunde läka utan problem.
Skälen bakom denna praxis har diskuterats mycket; Man tror att de gjordes i syfte att läka frakturer av fallna benväggar, för att lindra huvudvärk och för behandling av psykisk sjukdom med magiska medel (kanske man trodde att när skallen öppnades skulle andar komma ut elakartad).
Många skallar med tecken på trepanation indikerar att människor har överlevt denna praxis, på grund av förekomsten av benförhårdnader i det opererade området, samma som bara bildas under åren hos en levande person. Ingen föreställde sig utan tvekan vad Paracas kunde göra.
Ännu mer av Paracas-kulturen
Konfigurerad som föregångaren till Nazcas, är Paracas-kulturen känd för sin textilkonst, sin keramik, sin trepanering av dödskallar och sina mumier. Upptäcktes 1925 av arkeologen Julio Tello och utvecklades i Paracas-regionen i Peru.
Deras dominans sträckte sig norrut till Cañete-dalen och söderut till Arequipa, och omfattade Chincha, Pisco, Ica, Palpa och Río Grande. Städerna Peña Ajahuana, Ánimas Altas och Huaca Rosa är rester av denna civilisation.
Allmänheter i Paracas-kulturen
De hade stor kunskap om hydrologiska tekniker för att främja jordbruk, genom bevattningskanaler. En annan procedur som användes för plantering var de wachaque eller sjunkna fälten, som bestod av att gräva hål tills de nådde den fuktiga jorden som var nödvändig för odling.
På så sätt stack de ut i odlingen av bomull, bönor och majs. På samma sätt, på grund av sitt läge nära kusten, utvecklade de navigering och, med båtar som kallas caballitos de totora, utnyttjade de resurserna som havet erbjöd.
Under ett teokratiskt regeringssystem hade denna etniska grupp en hierarkisk social uppdelning i präster, krigaradel och vanligt folk. Där kulten av en ögongud kallad Kon dominerade, anses vara universums skapare.
Kort historia om Paracas-kulturen
Historiskt sett utvecklades de mellan 700 f.Kr. C. och 200 AD, och enligt den peruanske arkeologen Julio Tello, har denna kultur två på varandra följande faser:
Grottor (700-500 f.Kr.).
Eftersom de var den äldsta perioden av denna etniska grupp, karakteriserades de som bönder, krigare, religiösa och lyckliga. De byggde hus i de lägre delarna av bergen och en fästning på en stenplatå, känd som Tajahuana, som kan ha varit denna civilisations huvudstad.
Bland fynden utmärker sig keramik med starkt Chavín-inflytande och musikinstrument som trummor och trumpeter. Dessutom sticker ut gravarna utskurna i form av en omvänd kopp med begravda mumier, perfekt bevarade och inlindade i tyg.
Nekropolis (500 f.Kr. – 200 e.Kr.).
Enligt några nyare studier har det visat sig att detta stadium tillhör Topará-kulturen. Dess namn beror på upptäckten av en stor rektangulär kyrkogård i Wari Kayan, som liknar en stad med de döda.
Här begravdes elitinfödingarna, insvepta i intrikat broderade tyger och dekorerade med figurer av kattdjur eller ormar, så kallade paracas begravningspaket. Gravarnas väggar var gjorda av små stenar sammanfogade med lera och taken av huarangoträ.
Medicin och kirurgi i Paracas-kulturen
De anses vara experter på kirurgiska ingrepp för behandling av frakturer, infektioner eller tumörer och har framför allt utfört kranial trepanation. För att göra detta använde de kokablad och en mältad majsdryck som bedövning, mot smärta och infektion.
Vid kraniala trepanationer använde stammens "kirurg" obsidianborr, knivar, skalpeller, pincett, bomull och bandage. I proceduren borrades skallen med borret, vilket skrapade bort det skadade benet tills en cirkulär öppning gjordes.
Hålet fylldes sedan med guldplåtar, vilket gjorde att operationen kunde läka utan problem. De många lik som hittats med skalletrepanationer tyder på att människor överlevde praktiken.
Man tror att denna praxis gjordes för att läka frakturer eller hängning av benväggarna som inträffade i strid. Även för att lindra migrän eller för att behandla psykiska sjukdomar genom magiska ingrepp, så att när skallen öppnas kommer andarna som orsakat skadan ut.
Manifestationer av Paracas-kulturen
Bland de mest slående manifestationerna av Paracas-kulturen är:
Textil
Med uppenbar ryktbarhet inom textilkonst tillverkar de exklusiva material som alpackor, vicuñaull och flerfärgade fjädrar. Oavsett om de designar med geometriska mönster, djur- eller antropomorfa figurer och en vacker färgskala. Även om kappan faktiskt är den mest anmärkningsvärda kompositionen, gjord av ett enda rektangulärt stycke, bars de på huvudet som en mantill eller som begravningsbuntar. Nästan alla textilier i Paracas definierades av två stilar:
Linjära, på ett bastyg, använde de fyra färger vävda i en rak linje och trim omgiven av broderade band. Färgblock, som kännetecknas av små svängda och upprepade bildmotiv i olika kombinationer med markerade finish.
Keramisk
När det gäller keramisk konst kännetecknas den av komplexa polykroma dekorationer och religiösa representationer. Något som förändrades i paracas nekropolisfas, där den dominerande karaktären var monokrom, bestämd av användningen av grädde eller svarta färger. Formerna var i allmänhet ovala med två korta spetsar och förbundna med ett brohandtag.
konst och hantverk
Förutom keramik hade de exceptionellt hantverk, såsom stenpinnar, obsidianknivar, kalebassflaskor, skallror, skal- eller benhalsband och utsmyckade guldprydnader.
Vi kan dra slutsatsen att Paracaskulturen lämnade bidrag både inom medicin och textilier, vilket kan påvisas idag.
Om du tyckte att den här artikeln var intressant, inbjuder vi dig att njuta av dessa andra: